高天可翔万物可饮
【原文】
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿草，何物不可饮啄，而鸱枭偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉!
【译文】
晴空万里，明月高照之下，哪里的空间不能任意翱翔，而飞蛾却偏偏要在夜间扑向烛火；清泉流水，绿草野果，哪一种东西不能饮食果腹，而鸱枭却偏偏爱吃死老鼠。唉，世界上能不像飞蛾、鸱枭那样犯傻的人又有几个呢?
求心内佛却心外法
【原文】
才就筏便思舍筏，方是无事道人；
若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
【译文】
才登上竹筏就想到上岸后要舍弃这竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人；如果已经骑在驴上却还想着找另外一头驴，便永远也无法成为了却尘缘的高僧。
冷情当事如汤消雪
【原文】
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
【译文】
有权势的达官贵人像龙一样显示他们的威风，英雄豪杰像猛虎一样争战，用冷静的眼光来看待他们，只不过是像蚂蚁聚集在腥膻味旁争食，苍蝇竞相吸血一样；人间的是是非非像乱蜂涌集，人间的得失像刺猬毛密集，用冷静的头脑来应付，不过就像金属在炉中冶炼，冰雪被沸水所融化一样。
物欲可哀性真可乐
【原文】
羁锁于物欲，觉吾生之可哀；
夷犹于性真，觉吾生之可乐。
知其可哀，则尘情立破；
知其可乐，则圣境自臻。
【译文】
被物质欲望所羁绊，会觉得我们的生命很可悲；悠游在纯真的本性中，才觉得生命很可爱。知道那样很可悲，那么尘世的情怀可以立刻消除；知道那样很可爱，那么神圣的境界自然会达到完美。
胸无物欲眼自空明
【原文】
胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。
【译文】
心中没有半点对物质的欲望，已经像炉火将雪消融像太阳将冰融化一样；自己的心目中有一片空旷开朗的景象，就仿佛皓月当空水中映出其倒影一样。
林岫江畔诗兴自涌
【原文】
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然：
野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
【译文】
人在送别之地灞陵桥上最能诗兴大发，刚刚低声吟完，山峦丛林已经充满了诗情画意；人在镜湖之畔，独自漫步时，就可看见山水互相辉映令人陶醉。
伏久飞高开先谢早
【原文】
伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
【译文】
潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，也会凋谢越快。明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧愁，可以消除急躁求进的念头。
花叶成梦玉帛成空
【原文】
树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；
人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。
【译文】
树木到了凋谢枯萎的时候，才知道茂盛的枝叶和鲜艳的花朵只是一时的繁荣；人到了死后盖棺定论时，才知道原来追求子女众多财物丰盈是毫无用处的。
真空不空在世出世
【原文】
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付?在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持!
【译文】
能超出一切色相意识的真实境界，并不就能看空一切，执著于外在形相并不能看清事物的本质。同样地，破除外在形相也不能看清事物的本质，请问佛陀如何解释这个道理?身处俗世要能超脱于俗事之外，追求私欲是一种痛苦，断绝一切私欲也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好修持。
欲有尊卑贪无二致
【原文】
烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔餮，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
【译文】
行为刚烈的义士可以将千乘之国礼让于人，贪求无厌的人却为一文钱而争夺，这两种人的品格有天壤之别，但义士好名的心理和贪财人好利的心理并没有什么区别；天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭，这两种人的身份地位有天壤之别，但天子思虑国家事务的忧愁和乞丐乞求食物的急切却没有什么区别。
覆雨翻云总慵开眼
【原文】
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；
会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
【译文】
饱尝人间酸甜苦辣的人，任由世间反复无常，他总懒得睁开眼去注意一下；看透了世间的人情冷暖，即使被人呼牛唤马地吆喝，也只是一味点头而已。
前念后念随缘打发
【原文】
今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
【译文】
今天的人一心想要心无杂念，但终究也没有办法达到完全没有杂念的地步。只要先前的杂念不要存在心中，对于未来的杂念不会生起，只将现有杂念随着机缘打发掉，自然能渐渐达到无杂念的境界。
偶会佳境自然真机
【原文】
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉其言之也。
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