“昨晚上梦月和苗苗在东边麦场耍呢！说那里有野兔子跟知了猴，难不成今天又去了？”
老马一听二话不说骑上摩托便走，兴盛开车带着梦月奶奶也跟了去。到了东边的打麦场，老马叫了好久没回应，举着手电筒一个一个麦堆找。果不其然，两女娃娃在沟边的一个麦堆里睡着了。老马把光束打到两人脸上时，丁点儿反应也没有，踢了几脚一动不动。老马喊来兴盛，叫兴盛先送梦月祖孙回去。这下安静了，老头一个人盯着半梦半醒的漾漾在东沟边喘大气。短短功夫，头发、衣服、腰带湿了个透。
“好家伙！几年没睡了？倘有狼跟狐狸，早把你叼走了！”
老马说完脱了短袖，拧出不少汗水，而后挂在摩托车上风干。朦胧的漾漾伸手去摸爷爷褶皱苍老的脊背，戳了几下翻个身又睡。
“今儿要把你丢了，咋跟你妈交代呢！教你怎么回家教了几十遍了！爷刚给你手表电话打了几十个听不见吗？咋睡得跟猪一样呢……”
老马训累了，坐在沟边顺气休息。平畴千里，郁郁葱葱。晚风徐徐，无故撩拨。
天堂与地狱之间只隔一道白云青天。天是人间的镜子，人间之上，没有时间，不谈生死。老马坐在天边、地边、人边，长叹。草木畴生，人猿群居；丛生苦，群居苦。这一生将生命放养在这宁静小屯，何尝不是一种福气。
时代轰隆隆大步前行，碾压了所有的个体意志，在一个连回家、思考和生孩子也没有时间的年代里，一个人的幸福该如何定义？当语言、妆容、梦想连同情绪也被工业化、格式化之后，一个人该怎么在群体中找到自己？当出生、成长和死亡只剩下一种模式之后，人该怎么活成别人同时又保全自己魂灵不死？
新时代来势汹汹，新生代纷纷迁移，节奏越跑越快，从何时起“快”成了人类文明的一大特质？老马不敢否定什么，因为他太卑微了。可气世人对工业化、城市化、同质化背后的残酷、暗黑、耗损视而不见却对数千年的农业生活嗤之以鼻。
食材快速生长，食物快速制造，看病快速治疗，成长快速再加速……与生命相关的所有领域无不被工业化、效率化，由此，人的命运也在被工业化、效率化。这是一种高效的文明，这是一段高效的历史。人们高效地活着，也高效地死去，高效地在医院出生，高效地被火葬场处理，人们高效地来到人间，高效地被人间遗忘。这个时代的底色和真谛成了速生速死的精准写照。
人人想吃土鸡蛋，买到的却是假土鸡蛋，人们清醒真正的土鸡蛋不可能每天两个快速地送到自己胃中，但依然会去买假的土鸡蛋。在高效的文明与城市里，一个人该怎么维持自我生命的质量和品质？乡村也许土、脏、不便、落后，但这并不妨碍乡野人的生命质量和品质，因为他们可以吃到真正的土鸡蛋。春天菜篮里的十来种野菜、夏日门前的柿子树荫、秋冬时忙着收割的五谷杂粮、隆冬时一家聚在热炕上摸骨牌剥花生拉二胡……这大概是造物主对乡野人的补偿。工业人在拥有奢华和明亮的同时，也失去了树下看蚂蚁、草地望行云、麦场捉迷藏的浪漫，当然也体验不到山峦绵延、春耕百里、秋收鼎沸、夏长冬藏的极乐。
乡野之乐，乐在细腻无声，乐在触地真实，乐在安静辽阔，乐在生机盎然，乐在可净魂灵。老马相信，终有一天文明人会反省过来，发现原来乡野是城市最奢侈的后花园。
奥古斯丁曾说“知识也许能带来荣耀和掌声，但并不能带来幸福和安宁，更不能带来生命的意义”。同样，发达的城市文化不能弥补人对简单生活的天然需求，精进的科学技术不能填补人对浩瀚自然的天生热爱，海量的文字资讯不能解决人对智慧、信仰和真理的与生执迷。
可怜城市人被复杂束缚、被繁华虚化、被无穷尽的好东西衬得自卑，在茫茫人海中渐渐变得自闭、冷酷、刻薄、恐慌、失真、不幸。
在这个年代，在这个地方，哲学家已死。
但是，在这个年代，在这个地方，人类需要被挑战，文明需要被拓展，价值需要多元化，个体需要被尊重，灵魂需要被激活。
半小时后，漾漾稍微清醒坐了起来，小人儿瘫靠在麦堆上抠鼻子、挠脚缝、数星星……那神不在线的憨态瞬间逗笑了老外公。衣服稍干后，老马穿好衣服抱起漾漾将娃儿扔在后背，然后骑车回家。
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