在修行人到来之前，这方天地确实有蛮巫存在，但这个世界依然是蛮兽的世界，有智慧但却先天孱弱的智慧土着，在这方天地根本就没有任何话语权，不过是兽口之下的血食罢了。
彼时的他们，连完整的力量道路都没有，连修行人对他们的称呼也都是“土着”“野人”等字眼。在胡乱的摸索中，能随机出现一两个筑基金丹层次的个体就已是极限，且这样的方法几乎无法复制。
他们星散于这方天地各处，很多时候，可能方圆万里之内才只有一只数百上千人不等的原始部落，彼此之间几乎老死不相往来，没有文字，语言不通。
哪怕偶尔于野外相遇，也都充满了警惕，即将对方当成猎物，又警惕被对方猎食，在他们粗浅的认知里，可从来没把对方视为自己的同类。
在此方天地漫长的岁月洪流中，这些土着野人便一直以这样的方式野性天然的生存着，他们和蛮兽最大的区别，不过是他们比蛮兽更狡诈些，但相比于那些站在食物链顶端的蛮兽而言，力量却又太过孱弱。
那时的他们，和蛮兽也确实没有太大的不同。
可自从修行人到来后，土着野人们却彷佛受到了洗礼一般。
修行人的开拓脚步从不停止，而凡其脚步所及之地，哪怕站在食物链顶端的蛮兽，要么陨落，要么逃走。
虽然有大量的土着野人也死在了修行人的开拓脚步之下，可也同样有大量的土着野人往这方天地的各个方向星散逃亡而去。
并将修行人的强横和威名一同传播了出去。
于是，哪怕远在修行人开拓行为之外的土着野人们也越来越多的听闻了他们的传闻，并且，心向往之。
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修行人统一将他们蔑称为“土着野人”，他们没觉出里面高高在上的歧视，反而有种恍然大悟感觉——原来我们都是同类啊！
就这样，在修行人的“启蒙”下，此界的土着野人开始迅速觉醒。
他们主动寻找那些距离修行人太近的“同胞”，主动的躲避在修行人的开拓兵锋之外，数百上千人的小部落开始向数万甚至数十万规模的大部落升级转型。
随着部落人口增多，聪明人，有天赋的人也开始增多，他们开始以修行人为老师，整合从各个小部落收集而来的零散体系，完善自身的力量道路。
在修行人降临此界的第二个千年中，量变引发了质变，修行人眼睁睁的看着“土着野人”进化成了“蛮巫”。
对于这种趋势，曾有酷烈的修行人想要以杀戮来遏制这种趋势的，但这种只在部分区域短暂推行过一段时间的酷烈作风很快就停止了。
一是因为修行人中的有识之士认识到，保持自己的节奏，不断开拓才是他们最首要的任务，不能因为“野人”变成了“蛮巫”就被带偏了心思，必须坚持“以我为主”。
而且，这个天地太广袤，哪怕是化神强者什么事情也不做，满世界寻找蛮巫清剿，也是杀不光的，历史的教训甚至明白告诉他们，这种行为更可能是促使蛮巫更进一步加速成长蜕变，而这一切还要以整个开拓进度全面停滞甚至倒退为代价。
二是在第二个千年的后半段，相隔极其遥远的不同蛮巫部落中连续诞生了多位堪称“圣人”的存在，他们将蛮巫群体带向一个新高度的同时，还不约而同的表露出要与修行人高层对话的态度。
这让修行人不得不怀疑这方天地本身在暗中默默地“拉偏架”，他们可不希望自己成了帮助蛮巫再次蜕变进化的磨刀石。
于是，他们就坡下驴，从那之后，修行人对蛮巫的态度一下子变得温和起来。
不仅对那些在开拓兵锋到达之前就主动往更远处迁移的蛮巫异常和善，便是那些反应迟钝，走得比较慢的蛮巫部族，只要不是真心头铁要和他们硬撞的，他们都有耐心等他们主动离开。
这就是现在修行人和蛮巫部族相处的模式。
当然，这里的“修行人”一般特指金丹，元婴乃至化神层次的修行人，这和开拓战争的模式有关，化神强者在开拓战争的最前沿，其次便是元婴和金丹。
那些低于金丹境的修行人基本都在被他们层层梳理过的后方活动，能见到蛮巫的可能性非常低。
也是因为这个缘故，姜乾几乎从来没在练气、筑基修士的思维中看到蛮巫这种存在。
与此同时，通过全知视界将站在这具翼龙躯壳头顶的巫师，还有十余名歇息在翼龙躯壳背上的蛮人思维来回翻阅了数遍后，姜乾对此界蛮巫的道路也彻底清晰起来。
蛮巫道路在此界有着极其悠久而古老的历史，只不过，一直都是零散而不成体系的，更近似乎各种“土偏方”一类的存在。
直到三千年前修行人进入此界之后，在种种契机之下，才开始了整合的工作。
最开始，做这项工作的人都是希望将其全部整合在一条道路之下的，但最后却发现有很多“土偏方”是无法兼容在同一道路下的，于是，最终便形成了“蛮”与“巫”两条道路。
这两条道路各有优劣。
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