南朝千古伤心事 每思豪杰泪满襟
不朽的文天祥
2006年5月1日，我驾车从深圳到江西。主要目的地，是南宋大英雄文天祥的家乡富田。
去富田前，我先去了位于吉安县城边上的文天祥纪念馆。纪念馆规模不大，非常残旧。正庭之中，有一座文天祥的高大塑像，近前抚摩，似乎不是汉白玉材料，而是由一种近乎化学喷塑的东西制作而成。细看台座，由台湾的吉安同乡会捐资兴建。不过，这座塑像很大气，把宋朝美男子大丈夫文天祥的精神状态展现得淋漓尽致。
可惜的是，伟大民族英雄的纪念馆门庭冷落，只有五六个人参观。其中，还有两个远道而来的韩国人。
距离吉安市五十七公里的富田村，有埋葬文天祥尸骨的墓地。非常庆幸的是，有一条乡村水泥公路，一直修到文天祥的墓地。由于路上一直下大雨，我打算开到墓地所在的村子再买酒吊祭文天祥。不料，进入村子，问一个妇人农户，对方说这个只有几户人家的村子没有小卖部。我说要拜文天祥，问是否有酒卖我。这个农村妇女恍然，说你要拜神啊，就送了我一瓶她家自制的米酒。
用这瓶浊酒，满怀一腔敬意，我祭奠了文天祥。
文天祥的墓地非常干净、整洁，只是太岑寂了些。2006年的五一假日，估计我是全中国唯一一个吊祭文天祥的人。我一向不信“怪力乱神”。奇怪的是，五一这天，我开车从井冈山出发，一路暴雨，可到了吉安的文天祥纪念馆时，天气忽然放晴，甚至出了太阳；再往文天祥墓地走，近两个小时的路程，一直是大暴雨。甚至距离文天祥墓地两公里的时候，还是暴雨如泼。
当时，我心中暗暗祈祷，文丞相在天有灵，应该会保佑我拜祭时停雨。果然，行至墓地，天虽然阴得厉害，却无点滴雨落。
刚刚拜祭完毕，开车走出两公里，忽然又降暴雨。这种奇遇，让我这个无神论者感慨万千。
“红帜已歇歌声消，环宇梵音飘九霄。”如今，各地动辄花数亿、数十亿的金钱修庙。仔细想想，正是文天祥这样的人，保证了中国精神的不死、儒家传统价值观的不死、民族精神的不死。
宋朝、明朝灭亡之际以及抗日战争期间，之所以那么多人慷慨赴义、挺身殉难，绝对不是什么菩萨保佑国家，而是人的精神、是不屈的凛然、是文天祥的英雄大义所感召。回想2006年1月28日，乙酉年除夕。是夜，在最“物质”的中国南方城市深圳，我手持一卷宋诗，信手乱翻，确实觉得不少宋诗书卷气过于浓厚，多数作品用典繁复，诗意平凡。特别是南宋末朝的诗作，境界狭小，诗风浮弱，诚无大可观之句。忽然，文天祥的一首《除夜》赫然入目：
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
此诗作于元朝至元十八年，即1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。
恰恰是丹心如铁男儿这一刹那的柔情，反衬出钢铁意志之下人的肉身的真实性。这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
于是，时隔725年，我，一个客居岭南的天津士子，依旧在一个岑寂除夕夜晚，为这位江西籍的中华伟男子洒下热泪。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无激昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感受得到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥作为我们民族精神的象征、作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，在日后无数个世代仍会是激励一辈又一辈人的道德典范。
临安城上竖降旗
南宋都城的陷落
1276年，随着元军铁蹄的步步逼近，宋廷方面，已经是惊惧至极，朝中乱成一锅粥。当朝宰相陈宜中派陆秀夫去平江见伯颜，表示宋朝可以向元朝称侄或称侄孙，甚至“奉表求封为小国”，只要元朝能止兵，一切都答应。
伯颜仍不答应，坚持要宋“称臣”。陆秀夫归临安复命，谢太后泣言：“苟存社稷，称臣亦可。”
当时，谢太后等人还心存幻想，以为对元朝奉表称臣上尊号献岁币，还可以保存原有疆土。
此时，入朝不久的文天祥很有远虑，他深知元人无信，上疏请谢太后允许宋恭帝的一兄一弟出临安，即吉王赵昰、信王赵昺。谢太后同意，进吉王为益王，判福州；信王为广王，判泉州。以驸马都尉杨镇和二王两个舅舅“提举二王府事”。由此，两个娃娃王爷，即将开始他们颠沛流离的生活。
文天祥，字宋瑞，又字履善，江西庐陵（今吉安）人。其人“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”，是个魁伟白皙的美男子。二十岁时，文天祥举进士，对策集英殿，以“法天不息”为题，洋洋万言，一挥而就。宋理宗奇其才，大喜，钦点文天祥为第一，文天祥成为御题状元。不久，因丁父忧（为父守丧），文天祥归乡。二十五岁时，时为刑部郎官的文天祥直言上书，请斩主张迁都避敌的太监董宋臣。而后，宦海沉浮，因敢言有为，“累为台臣论罢”。贾似道秉政，文天祥行制文，言多讥讽。贾似道大怒，指使台谏罢斥文天祥，迫其“致仕”，时年才三十七岁。
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