当时，率兵深入缅境亚哇的白文选部，已经近在六十里以外的地方。他们寻找永历帝不得，心情焦躁，四处焚掠。如果永历朝臣有一丝一毫的振作和主动，派人出动打探风声，肯定能和白文选联系上，逃出生天。
三月十七日，走陆路随驾的永历大臣和随从陆续赶至亚哇，在河对岸聚居。这些人走陆路，倒比永历帝来得更快。
缅王心疑，对左右说：“这些人慢慢聚拢，不像是避难，倒像是想算计我们。”惊疑之下，缅王派兵四出，围攻刚刚抵达亚哇不久的永历帝随从。混乱中烧杀抢劫，不仅杀掉几百南明随员和大臣，还有数位大臣在惶乱中自缢而死。
四月，缅甸一方派人来报，说芒漠方向有一支由咸阳侯祁三升带来的南明军前来迎驾，请永历帝派人出敕文阻止他们。
马吉翔气恼，立即派手下的锦衣卫军官携带敕令前往芒漠，命令祁三升退走。
由于有皇帝敕令，祁三升不敢再往前行，痛哭后退走。他们之所以后退，是因为明明白白有皇帝敕令，如果不退，迎驾就变成了逼宫。
而后，马吉翔给缅甸官员数道永历敕令，让缅方发至各个关隘。内容实际是马吉翔自拟的，完全一样：“朕已往福建方向进发。以后有一切兵来缅甸，都给我统统杀掉！”
当其时也，李定国派出数部兵马，在缅甸境内四处寻找永历帝踪迹。
缅人各据险隘阻守，激使南明官兵杀心大起，千里之内，焚掠攻杀。由于遍找皇帝不着，南明军躁愤日甚。
五月十日，永历帝一行人方乘船行至亚哇城，隔河扎营。先至的陆行明朝官员在这地方待过，所以有现成的草房十几间，就成为永历帝的“行宫”。
至于文武大臣，皆自己率家人四处砍竹伐木，搭建临时茅棚居住。此时的永历帝，兵卫寡弱，每日仅有百名左右没有武装的士兵守卫“行宫”。
隔了两天，缅王派人送来不少土产品“进贡”。永历帝心知肚明，也赶忙“回赐”不少金银用品。土豆换黄金，如今不再是泱泱天朝找感觉，而是落难皇帝买安全。
缅王当时之所以“礼敬”永历帝，是因为对于杀入缅境的南明溃军来讲，永历帝的敕令非常管用。所以，明帝倒成了缅王自保的人质。正因为看准大明皇帝奇货可居，缅王更严加阻塞内外消息，千方百计阻挠南明军队找到永历帝一行。
虽被清军击溃，依南明军的战斗力，在缅甸境内横行，倒不是什么难事。
安顿下来后，缅甸不少妇人携带日用品和生活必需品进入南明君臣聚集的竹城，摆小摊，做买卖。永历帝的随行大臣们，皆恬然自安，再不穿官服，各个短衣跣足，挎篮提兜，坐在地上与缅甸妇人打情骂俏，讨价还价，乐得逍遥。
不少官员掏钱买酒，大醉喧哗，豪赌狂博，全无天朝大臣的风范。
为永历帝一行充当通事的是个大理人，他私下对人说：“先前入关，如果大明君臣不弃兵器，还有能力自卫。现在，他们手无寸铁，又废中国天朝礼法，看来是不会有什么善终了！”
庸庸碌碌中过了三个多月。八月十三日，缅王派人招沐天波渡河议事。
黔国公沐天波原本是缅甸宣慰司（缅王的明朝官衔）上司，如今，他被缅兵强迫，椎髻跣足，以缅甸礼仪“参拜”缅王，成为缅王向各地土司显摆的“道具”。同时，他还被告知，中秋将至，明朝君臣要给缅王送礼。
落难凤凰不如鸡。昔日沐天波富贵甲西南，缅王弄个金山银山也巴结不上他，如今，他却落得要给缅王下拜并遭勒索。
回来之后，沐天波泣告众人：“我不得已屈身下拜土王，忍气吞声，只为保全皇上。如果我当时反抗，对方肯定加兵来害，希望诸公能理解我。”
事已至此，仍有迂腐的礼部官员上疏劾奏沐天波“贪生辱国”“有失大臣礼仪”。
永历帝览疏，又可气又可笑，均“留中不发”。如今皆为案上肉，还乱哄哄搞内斗，真不知如何收场。
对于永历帝来讲，中秋佳节，他一点儿也高兴不起来。不仅仅是复国无望，他本人还患上了严重的腿病，伤口感染，日夜呻吟不停。肉痛加心痛，这位末代皇帝怎一个惨字了得。
皇帝如此凄惶，奸臣马吉翔和太监李国泰丝毫不理会，与数位相好天天酣歌饮酒豪赌。特别是绥宁伯蒲缨的居所，紧挨永历帝“皇宫”。他的房子成为众人赌博的聚集处，大呼小叫之声，吵得永历帝根本睡不着觉。
大怒之下，皇帝派从人挑掀了蒲缨茅草棚的顶子。
一群人并不在意，纵博肆喊如故，声响比以前更大了。
永历帝无可奈何。
八月十五当天，即使听见茅草棚内永历帝因腿疮不断发出大声呻吟，马吉翔、李国泰二人好心情一点儿不减，叫来随驾的梨园子弟黎应祥演戏给他们看。
黎应祥虽是个戏子，见此情此景却也伤心，他泣言道：“皇上龙体有病，行宫近在咫尺，此时此地，臣子安肯忍心演戏欢娱。虽死，我不敢奉命！”
马吉翔等人勃然大怒，他和弟弟马雄飞乘醉而起，用马鞭乱抽黎应祥，打得对方鲜血淋漓。
没隔几天，马吉翔、李国泰面见永历帝，嚷闹哭穷，索要“俸禄”。永历帝气极，声嘶力竭唤来典玺太监李国用，让他把“皇帝之宝”弄碎分给众臣。
李太监叩头，表示不敢奉诏。
马吉翔、李国泰不由分说，从李国用手中抢过皇帝大印，当着永历帝的面，凿碎黄金印，分份而去。
秋收之后，缅甸人送来数担新谷，皆为马吉翔截留，私分给与他关系好的人。
随驾总兵邓凯出面叱责，遭马吉翔及其手下一顿暴打，竟被打成跛子。
永历帝在缅甸的一切详细行止，皆出于两本笔记，一本是《也是录》，一本是《求野录》，这两本书都是这位被打伤的总兵邓凯所写，可称是“亲历记”，史料价值非常高。
由于邓凯在记叙中不是以第一人称“我”来记述，后来学者又有很多人不懂古汉语，往往把这两本书混同于一般的野史和小说。
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