退后一步清淡一分
【原文】
争先的径路窄,退后一步,自宽平一步;
浓艳的滋味短,清淡一分,自悠长一分。
【译文】
人人竞相争先的道路最为狭窄,如果能够退后一步,道路自然就会宽广一步;追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。
忙不乱性死不动心
【原文】
忙处不乱性,须闲处心神养得清;
死时不动心,须生时事物看得破。
【译文】
要做到忙碌的时候心性不乱,必须在清闲的时候就培养好清醒敏捷的头脑;要想在死亡面前不感到畏惧,必须在平时就对人生悟得透彻。
隐无荣辱道无炎凉
【原文】
隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。
【译文】
对于在山林隐居的士人来说,人生的荣耀与耻辱都可以完全忘掉;对于追求道义的人来说,世间所谓的人情冷暖世态炎凉都不必去考虑。
心静自然凉乐观无穷愁
【原文】
热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;
穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。
【译文】
不一定要除去暑热本身,如果要去除暑热带来的烦恼,只要保持清凉的心境即可;穷困不一定要用什么特殊的方法改变,要排除穷困带来的忧愁,只要保持安乐的心境即可。
进时思退得手思放
【原文】
进步处便思退步,庶免触藩之祸;
著手时先图放手,才脱骑虎之危。
【译文】
在平步青云、通达高升时就要做好隐退的准备,这样也许可以避免进退两难的灾祸;在得手时要考虑怎么罢手,这样才能避免骑虎难下的危险。
贪者常贫知足常富
【原文】
贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;
知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。
【译文】
贪得无厌的人分到金银却恼恨得不到美玉,被封为公爵还要怨恨没有封上侯爵,明明是权贵之家却甘心成为精神上的乞丐;知足常乐的人觉得野菜比鱼肉味道还要美,粗布衣袍比狐皮貉裘还要温暖,虽然身为编户平民却比王公过得还要自在满足。
隐者多趣省事心闲
【原文】
矜名不若逃名趣,练事何如省事闲。
【译文】
炫耀自己的名声还不如逃避名声更有趣味,练达世事也不如省事来得悠闲自得。
自得之士逍遥自适
【原文】
嗜寂者,观白云幽石而通玄;趋荣者,见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士,无喧寂,无荣枯,无往非自适之天。
【译文】
喜欢宁静的人,看到天上的白云和山间的幽石也能悟出其中的玄机;喜欢荣华的人,听见清扬的歌声看到美妙的舞蹈会忘记疲倦。只有那些纯净自得的人,没有喧嚣或寂寞的烦恼,没有得志或失意的痛苦,过去和现在都是他自得逍遥的天地。
孤云出岫朗镜悬空
【原文】
孤云出岫,去留一无所系;
朗镜悬空,静躁两不相干。
【译文】
一朵孤云从山谷中飘出来,毫无牵挂地在天空飘荡;一轮明月像镜子一样悬挂在天空,世间的安静或喧闹和它毫无关系。
浓处味短淡中趣真
【原文】
悠长之趣,不得于浓酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生于枯寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。
【译文】
悠远绵长的趣味不一定能从浓烈的酒中得来,而是从食用清淡的豆类清水中得来;惆怅悲恨的情怀不是从孤寂困苦中产生,而是从声色犬马中产生。由此可知浓厚的味道往往很快消散,而淡泊的事物才最真实。
高寓于平难出于易
【原文】
禅宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》曰:“眼前景致口头语。”
盖极高寓于极平,至难出于至易;有意者反远,无心者自近也。
【译文】
禅宗有一则偈语说:“饥饿时吃饭,疲倦时睡眠。”《诗旨》中说:“用口头的语言表达眼前的景致。”这些都是将极深的哲理蕴含到极为平淡的语言中,可见最难的东西也要从最简单处着手;凡事刻意去强求的人往往离真理更远,无心而任其自然的人反而比较接近真理。
喧中见寂有入于无
【原文】
水流而境无声,得处喧见寂之趣;
山高而云不碍,悟出有入无之机。
【译文】
流水淙淙,而两岸的人却听不到流水的声音,由此可以看出在喧闹的环境中仍能享受寂静的趣味;高山耸立,云彩也不会觉得受到阻碍,从这里可以从有我中悟出无我的玄机。
心无系恋乐境仙都
【原文】
山林是胜地,一营恋变成市朝;
书画是雅事,一贪痴便成商贾。
盖心无染著,欲境是仙都;
心有系恋,乐境成苦海矣。
【译文】
居住在山林中是很快意的事,如果对山居有了贪恋,那么山林也成了俗市;欣赏书画是高雅的行为,如果有了贪求和痴恋,那就跟商人没有什么两样了。所以只要心地纯真没有污染,即使身在人欲横流的环境中也如同在仙境一般;心中牵挂太多,那么即使处在快乐的环境中也如同在苦海中一样。
静躁稍分昏明顿异
【原文】
时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
【译文】
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