扫除外物直觅本来
【原文】
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【注释】
①鼓吹：乐名。主要乐器有鼓、钲、箫、笳，出自北方民族，本为军中之乐。汉有《朱鹭》等十八曲，列于殿廷，宴群臣及皇帝吃饭时演奏。大驾出游用短箫铙歌，军中行部用横吹，亦统称鼓吹。
【译文】
每个人心中都有一部真正美妙的好文章，可惜都被残缺不全的杂乱文章所封闭；每个人的心中都有一首旋律美妙的好乐曲，可惜都被那些妖冶的歌声艳丽的舞蹈所掩盖。做学问的人一定要排除外界的诱惑，直接去寻求人心中最自然的本性，才能求得真正享用不尽的真学问。
苦中有乐得意生悲
【原文】
苦心中，常得悦心之趣；
得意时，便生失意之悲。
【译文】
人们在苦心追求时，因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。富贵名誉来自道德
【原文】
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【译文】
世间的财富地位和名声，如果是通过提高品行和修养所得来，那么就像生长在山野的花草，自然会繁荣昌盛绵延不断；如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的花草，便会因为迁移变动或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到，那么就像插在花瓶中的花草，因为没有根基，花草就会很快枯萎。
花铺好色人行好事
【原文】
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
【译文】
春天到来时，风和日丽，花草树木都会争奇斗艳，为大自然铺上一道美丽的风景，林间的鸟儿也会婉转啼鸣出美妙的乐章。读书人如果能通过努力有幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，如果不思考写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如没有在世上活一天一样。
兢业的心思潇洒的趣味
【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?
【译文】
做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎忧勤事业，也要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着清苦克制的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去培育万物成长呢?
立名者贪用术者拙
【原文】
真廉无廉名，立名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】
真正廉洁的人并不一定树立廉洁的名声，那些为自己树立名声的人正是因为贪图名声；一个真正有大智慧的人不会去卖弄那些技巧，玩弄技巧的人正是为了掩饰自己的拙劣。
宁虚勿溢宁缺勿全
【原文】
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完。
【注释】
①欹器：倾斜易覆之器。《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾为弟子曰：‘注水焉!’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁!恶有满而不覆者哉!’”《注》：“宥与右同。言人君可置于坐右以为戒也。”
【译文】
欹器因为装满了水才会倾覆，扑满因为空无一物才得以保全。所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十分完满。
拔去名根融化客气
【原文】
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【注释】
①千乘：乘，车，谓一车四马。《诗·小雅·六月》：“元戎十乘。”千乘，《孟子·梁惠王》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”《注》：“千乘之家者，天子之公卿，采地方百里，出车千乘也；千乘之国，诸侯之国也。”
【译文】
追逐名利的思想根基如果不从内心中彻底除掉，即使表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，最终也摆不脱世间名利的诱惑；外来的影响不能被自身的正气所化解的人，虽然他的恩惠能够泽及世上所有的人并为后世开创利益，最终也只会成为一种多余的伎俩。
心体光明暗室青天
【原文】
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下有厉鬼。
【译文】
心中光明磊落，即使是在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正，即使在青天白日下也像有恶鬼。
无名无位无忧无虑
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