而这就是我想讲的第二个问题，很多时候所谓的历史其实是某个人拍脑袋想像出来的。
举个发生在我身上的亲身经历吧。
几年前，我和几个初中同学聚会，无意间说起当年学校组织的一场7人制班级对抗足球比赛。
然后我们几个就为当时谁是上场主力，谁在场下替补争执起来了。
好家伙，一共6个人凑一起喝酒，不但回忆出5个不同答案，居然还有一个孙子干脆忘了这场足球比赛。
后来经过多方寻找，总算找到一张比赛结束后所有参赛队员集体合影，这才搞清楚到底谁是上场主力。
至于当年都有谁在场下替补，已经是无从考证的未解之谜了。
历史也是这样。
那些重大历史事件往往伴随着大规模动乱与战争，当事者不是参与其中，打得一头是血；就是携家带口四处迁徙躲避。
那个年代没有战地记者！
一切都要等战事尘埃落定之后，再由专门负责记录历史的史官找亲历者逐一回忆，再综合所得信息撰写记录。
这些事后记录就带有很浓重主观色彩了，毕竟史官在战后能找到的基本都是战胜方的亲历者，自然会帮着胜利者说话。
其实这点还算好的。
要知道专门负责记录历史的史官，就是周朝人首先设立的，在周之前的古人根本就没有记录历史的概念。
众所周知，甲骨文是中国目前已发现最古老的文字，最古老的甲骨文可以追溯到公元前1500多年。
然而国际公认的中国历史，只能追溯到公元前800年，与最早的甲骨文之间差了700年！
这算怎么回事？这剩下700多年被谁吃了？
问题就出在刻写甲骨的商人身上了。
与周人不同，商人不喜欢记录历史，他们只对占卜感兴趣：“今早起床左眼皮直跳，找巫师占卜为吉兆，果然上午一出门就猎到一头梅花鹿。”
文字虽然古老，但是商人刻在甲骨之上的基本全是占卜吉凶的卜词，其中可以提取出来佐证历史事件的内容太少，以至于商朝中前期的历史往往流于传说。
行了，前面罗里吧嗦地说了这么多，其实就想说明一件事，即我所采信历史资料的优先级。
没有文字佐证的传说基本不予采纳，至少也得有本古书白纸黑字的写：“女娲之肠，化为神人，处栗广之野。”
同一件事，如果有两本书同时记录，那么以正式史书或者《山海经》这样的博物志为准，普通人写得笔记小说基本不予采纳。
如果两本正式史书（博物志）对同一件事记述有冲突，那么以成书在前时间最接近那件事的为准；比如《山海经》、《左传》与《史记》中都有关于四凶的记载，以时间最早的《山海经》为准。
这就是我创作小说时采纳资料的标准，凡是认同这点的请继续往下看，不认同的就请点右上角那个小红叉，真没时间跟人抬杠。
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